供養

頭陀袋006 七光・十二光

阿弥陀佛の光明は尽きることなく私 たちを照らして居てくださることから、後光を無数の光の筋として表すことが多いですね。その光には十二種あるそうで、無量寿経には次のように述べられております。

941121.jpg①無窮の願力を現す無量光。
②光の届かないところがないという無辺光。
③何にもその光をさえぎることができない無礙光。
④比べる相手がない無対光。
⑤自在にてらす炎王光。
⑥貪欲を照らす清浄光。
⑦瞑り を照らす歓喜光。
⑧愚かさを照らし、因果の道理を知らせる智慧光。
⑨途切れることのない不断光。
⑩考えも及ばない難思光。
⑪とても言葉にできない無称光。
⑫太陽や月の光に勝る超日月光。

の十二光です。

阿弥陀佛は常にこのような光を発しておられ私たちはその恩恵を蒙って 「居りますがそのことを親鸞聖人は正信偈で(一切群生蒙光照) {生きとしい けるものはすべて阿弥陀仏の光に照 らされる} と詠んでおられるわけです。 親鸞聖人が救われたのはひとえにこの十二光のおかげであったそうですが私たちも同じでしょう。ところで仏は先祖に通じ親は一番身近な先祖ですから、親にも仏さまと同じ働きがあります。今、この世に生きている「親」はとても阿弥陀様の十二光にはかないませんがそのうち七個ぐらいの光りを発して子供を育てていると思います。親の七光りなんて、よく聴きますね。親の七光りとは仏の光りに他なりません。また七は七変化、七不思議などといいます。 親の七光りの七は多くのという意味だと捕らえてもいいのでないでしょうか?

私たちは父母の恩恵を受けて生きているのは確かです。その恩恵を光りにたとえて遍照の光明と摂取の光明の二つになるというような説明もあります。 私達の心の闇をも照らし、救いとってくださるありがたい仏心に感謝し、ご恩に感謝しながら生きて行きたいものです。

すでに親さまをなくされた方、ご先祖をお持ちの方、お仏壇を大切にお守りし ましょう。

親の健在な方は日ごろのお守りに感謝しましょう。

住職合掌

頭陀袋006 七光・十二光

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平成24年 2019/02/01takenoko

頭陀袋013 追善・追薦

今は亡き、家族のために追善供養することは昔から遺族の努めとなっていますね。
「○○追善供養塔」などと墨書される卒塔婆も皆様にはおなじみでしょう。「死者の冥福を祈って読経などの善事を営むこと、仏事や法事をして供養すること」を、追善供養といっております。又、追善と供養とは同じことではありませんが、共通点が多いので追善供養、とつないで用いられるのが普通ですね。

ところで追善の「善」ですがこれは当て字で追薦とかくのが本当です。でも、今は「追薦供養塔」 とかかれた卒塔婆をめったに見かけません。「追善」と、辞書を引いてもほとんどのものは「追善」としか出てきません。時代とともに薦が善に取って代わられたようです。推薦の薦はまだ、健在なのですから、 書きやすさばかりがその理由とも言えません。ともかく追善は追薦の俗用だということです。そして追葉「追いかける、」 薦葉「進める、そなえる」の意味ですから追善とは「よいことをしてそれを自分の功徳にしないで、死者の功徳にする、しようということでしょう。死者を追いかけてこの功徳を受け取ってください。と、薦めるわけです。

237024.png先祖供養には、

◎蝋燭をともす。
◎香を焚く。
◎お花をささげる。
◎お水を上げる。
◎ご飯を上げる。

 

 

という五個の供養がありますが亡き人が一番喜ばれるご供養は読経だとされてきましたね。
無くなったかたたちに、供養をすることはよいことに違いありませんが、特にお坊さんから読経、回向してもらうことはもっともよいことです。読経という善根を積んでその功徳を、無くなった方たちに振り向ける追善供養をいたしましょう。

読経は、無くなった方たちの冥福と生きているものたちの幸福を同時にいただく功徳があります。

住職合掌

頭陀袋013 追善・追薦

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平成25年 2019/02/02takenoko
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頭陀袋014 冥福・冥利・他生の縁

「冥」という字は暗いとか、遠い、 あるいは目に見えないものを指す字で、宗教的には、神仏の作用とかあの世 (冥土) のご先祖様についての語です。
したがって『冥福』とはあの世の幸福を言い、「冥利」とは冥加プラス利益のこと。つまり、知らぬ間に神仏や先祖から授かるこの世の幸福のことですね。

この世からあの世の者に幸福を送ることが、 冥福を祈ることであり、あの世からこの世のものに幸福を与えることが冥利となります。

237039.png私たちがもし冥利を願うなら、まず、冥福を祈らなければなりません。すでに男冥利(女冥利)や商売冥利に尽きている人は、この、目には見えない御加護をいただいているのですから感謝の気持ちを忘れないようにしなければなりません。

ところで仏教では時間的、空間的に 「スケールの大きい考え方をし、私たちが住んでいるこの娑婆世界のほかに三千大千世界があると教えます。一口にあの世と言ってもずいぶ んたくさんあるんですね。

そんな広がりを見るとたかだか七、八十年の人間界の寿命など吹けば飛ぶような短さで、この広がりを何とかするには何度も何度も生まれ変わりをしなければとてもだめです。お釈迦様は八千回生まれ変わられたというのですから私たち凡人は何万回、何億回も生まれ変わり、生きかえらねば仏に到達できないかもわかりません。このように他の たくさんの生を重ねて修行しているから多少といい、その間にいただいたご縁を多少の縁といいます。『振り合うも多少の縁』といいますね。 この世で袖が振れ合うほどにお近づきいただけるのは他生でそれなりのご縁があったからだ。と考えて はいかがでしょうか?

次々と巡ってくる生死流転の間に、 又、どのような間柄になるかもわからないおたがいです。どうかよい因縁そだてておきましょう。

住職合掌

頭陀袋014 冥福・冥利・他生の縁

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平成25年 2019/02/02takenoko

頭陀袋021 施食のはじめ (施食、慈悲)

ある僧が閑静な樹の下で一心に座禅して修行をしていた。すると樹のうえに猿が棲んでいて、僧が食事をしていたとき、食べ物がほしくなって樹から下りてきて僧のそばにやっきた。

237020.png僧が猿に残飯を与えると、かれは鉢の底まで舐めて、食べ終わると感心なことに水辺まで行き鉢をよく洗い、僧に返すのだった。

こうして何ヶ月か経ったある日、坊さんはうっかり食事を食べ残さずに鉢を空にしてしまった。猿は、当然施されると思った食べ物が 無いので大変怒り、僧の袈裟を奪ってズタズ タに裂いてしまった。此れにはさすがの坊さ んもカッとなり、杖で猿を打つと、当たり所が悪くて悶絶し、死んでしまった。するとそ ばにいた数匹の猿が寄ってきてかなしみ、死んだ猿を担いでお寺に運んで行った。

寺の住職は「此れは仔細なわけがあるのだろう。」と思い、寺内の僧を集めて、誰かそのわけを知らないか?と、たずねたところ、誤って殺してしまった僧が、前に出て、正直に話した。そこで、これから僧が食事をするときはその 一部を取りおいて動物や虫に施すようにした。

施食の慣わしはこうしたことから始まったといわれています。

お経にこのような言葉もあります。その飯、もし食せんと欲するとき、まず鉢中の飯を出して分かちて五分となせ。一分を路行に準擬す。飢人来たれば即ち是なり。一分を水中の衆生に施し、一分を陸地の衆生に施し一分を七世の父母および餓鬼の衆生に施せ。残りの五分を、足ると足らざるを問わず自らの食とせよ…と。

黄檗山のさば台

わが黄檗山万福寺の境内にさば台という石の台があります。是は修行僧たちの毎日の食事から、鳥や虫にも食事を施し、みんなが今日 一日、与えられた命を大切にしましょう。という隠元禅師の思いやりを今に伝えております。また、隠元禅師は若いころ、中国各地を 修行して歩かれたのですが、とらわれた鳥や獣を買い取って逃がしてやった。といわれて 居ります。万福寺の山門前には、放生池という池があり、人間に捉えられた魚を逃がしてやる目的で、放生会という仏事も伝統的行われております。

お寺からの一言

三月十六日 (日)涅槃会(ねはんえ)永代祠堂回向会を勤めさせていただきました。

涅槃会は申すまでもなく釈尊のおなくなりに なった(旧暦二月十五日)が新暦の彼岸のころになるので彼岸会とあわせてご供養することが多いようです。当日は、ご家族ずれの方、 お年寄りの方々はじめ沢山お参りいただきました。

岐阜からお越しいただいた和尚さんがたも高山に来るのが楽しみ、といっていただいております。こうしてお寺に出向いていただけること自体、ありがたいことであります。 つぎの行事の予定は六月末日、県内の黄檗宗の和尚さんたちにご協力いただき、お施餓鬼の法会を計画しております。 頭陀袋、第二十二号はお施餓鬼について少し 解説させていただきたいとかんがえております。

住職合掌

頭陀袋021 施食のはじめ (施食、慈悲)

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平成26年 2019/02/03takenoko

頭陀袋052 すべては心によって作られる

たいていの人は小学校、中学校と進む中で 一身上の事について相談する場合、いつも一緒という親友をもっていたと思います。

周りの人も認めるほどの仲良しの友人が一人ぐらいはいたでしょう。そして、お互いに『この人ほどいい人はいない』とか、『あいつは気が許せる』と考え、あいてが学校を休むと何となく不安で一日がつまらなくなってしまいます。

ところが些細なことで喧嘩をしてしまい二度と口を利かないという犬猿の仲になったりします。そんな時は『あいつは、あんな奴だとは思わなんだ』 とか、『ひどい人間だ。』とか考えて相手を憎く思う心が募ってきます。

このように私たちは時には親しくなったり、時には憎くなったりする「心」をもっています。そうした意味でも、心とは全く厄介なものです。このことは楞伽経、華厳経などにも取り上げられています。このことは仏教において心の在り方がいかに重要であるかを強調されている証拠と言えます。な ぜかと言えば実は「心」を調整することが仏教の目的である(悟りを得ること)の出発点だからです。

私たちの心は実にさまざまなものを作り出し、しかもそれにとらわれて生きているのが真相です。たとえば、もっと金持ちになりたい、と考えた場合、 自分が金持ちになったことを想像していい気分になったとしても、ふと、我に返って今までと変わらない自分がそこにいるわけです。そんなとき、むなしい気持ちになって人生に対し絶望感すら味わうことになります。しかしその一方で自分が想像したかな生活を現実のものにすべく必死で努力する人もいます。このように心の在り方がそのまま人の生き方に反映されてくるものです。心はよいほうにもわるい方にも動きます。その心を調整してよい方に向かわせるのが仏教の修行です。体で調子の悪いところがあればお医者さんに診てもらいますが心はなかなかそうはまいりません。心は 体の外に出して直接診てもらうことができません。

中国の禅宗の初祖、達磨大師について以下のような話が伝わっています

1382198.png達磨大師は少林寺で九年間、壁に向かって座禅を続けておりました。その間、誰が来ても弟子にしませんでした。ある日、慧可という人がやってきて入門を乞いますが、達磨は全く相手にしません。そこで慧可は刃物で自分の肘を切り落として決意のほどを示します。

そして「大師よ。私の心は不安定な状態です、お弟子にしてどうか安らかな心になるよう指導願います。」

達磨はこたえて曰く、「その心とやらをここに出しなさい。あなたのために安らかにしてあげましょう。」

また慧可は答えます。「心を求めましたが、どうしても手にいれることができませんでした。」

達磨曰く「慧可よ。あなたのためにすでに安らかにしましたよ。」

慧可はこの言葉により、忽然と悟りを開き、達磨の弟子になったというのです。慧可は達磨の法を継ぎ、中国禅宗の第二祖となった高僧です。心とは外へ取出し、目に見えるものではなく取り外しのきかないものです。 このようにつかみどころのない、様々な顔と働きを持つ心を人間は一人ひとり、皆が持っているのです。そしてその心をもっているのは自分だけであるような錯覚を起し他人の心のことを少しも考えません。

最近学校では、いじめの問題が大きく社会問題にまでなっています。友達から仲間はずれになったり、暴行されたりすることによって尊とい命を自ら断ってしまうという、痛ましい事件があとを絶ちません。テレビのインタビューを聞いていますと、親自身が子供の悩みに気付か無かったという例が いようです。事件が起こると、学校教育の在り方が問題となりますが、一番強いきずなで結ばれているはずの親ですら子供のことはすべてわかっているように思っていても実はほんとうの子どもの心の内を知ることはできなかったのです。このように、どの社会でもよく似た事件が起きているのです。私たちは災害などで他人が悩んだり苦しんだりしていると、その苦悩を理解したような気になるのですが、本当はわかっていなかったということを同様な事件が起きるたびに思い知らされます。人はそれぞれ違った心をもち、いろいろなことを考えて生きています。本当の心は確かに窺い難いものです。しかし、疑心暗鬼になる必要はありません。ただ、相手の心を少しでも知る。相手の身になって考える。そしてまず、自分自身が正しい心をもち正しく物事を見極めていこうとする心がけが大切ではないでしょうか。

(さんぽうの会、施本を参考にさせていただきました。)

●お寺からのお知らせ

九月十八日、歴代和尚追善法要、秋の彼岸永代祠堂法要を務めさせていただきました。今回はみなさん、運動会、稲刈りなど重なり、こじんまりとした法要でした。岐阜から正渓寺様、清見寺様、高山・宗猷寺様、 この夏、得度した鳳雅禅士がご参加くださいました。

●清見寺の庵主様(琵琶の尼様)

秋の彼岸法要においでいただきました清見寺の庵主様(琵琶の尼様)に来年もぜひ琵琶を聴く会をもよおしたいのでご都合つけてほしいとお願いしましたところ、快諾いただきました。来年度の行事予定発表のころまでには日時をうちあわせして発表い たします。お楽しみに。

●東山連合寺院、連合布教のお知らせ

高山市内ご門徒寺院様以外で作る東山連合寺院では毎年、各宗派の第一人者である布教師さんをおむかえして、お話を聞かせていただくことにしております。今年は、臨済宗、法華宗、黄檗宗の当番で、宗猷寺様のお世話で臨済宗の布教師さんをお迎えすることになりました。追って詳細はご案内いたしますが、十一月十八日、宗猷寺の観音法要に合わせ聴聞いたします。宗猷寺観音法要は三十三観音の仏像を参詣された皆さんに手渡しできるありがたい法要です。恩林寺の檀信徒のかたでご都合の つくかたはぜひお参りください。 法要には恩林寺住職も随喜させていただきます。

住職合掌

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平成28年 2019/02/09takenoko

頭陀袋064 人生の旅も変化がある方が味わい深い

長野県塩尻市の曹洞宗無量寺東堂 (前住職) 青山俊董(あおやましゅんどう)師は曹洞宗の大教師として尼僧教育に努められ八十二歳の今もご活躍です。

今年九月、海竜社から出版された単行本は素晴らしいことが たくさん書いてあるのでまとめ買いをして親しい仲間に施本をいたしました。その内容を一分紹介いたします。

亭主関白だった御主人を亡くされたMさんがしみじみいった。
「主人のいるうちはこんなわがままな亭主はいなくなったらさぞかし楽になるだろうなあと思いました。ところがなくなってみて初めてこんなに風除けになってくれていたのかと、遅ればせながら気づかせていただきました。毎日お線香をあげては主人に詫び、また感謝しています。」

月も雲間があったほうが楽しいよう に人生の旅も変化があったほうが良い。愛する日あり、憎しみあう日もあり成功して天にも昇る思いになったり失敗して谷底の沈む思いになってみたり、生まれた喜び、死んだと嘆き、おかげで七十年、八十年、退屈することなくすごさせてもらうことができる。月と雲と、空とそして地上の山やススキと、全体が一つの視野の中にあるから美しくまた楽しいのである。人生の景色も愛の時は愛にのみとらわれ憎しみに変わったら憎しみのみで他が見えなくなってし まうと楽しくない。愛と憎しみとは一つのことの裏表。「こんなに憎らしいのはこんなに愛している証拠」一方の姿にとらわれず常に全体の展望ができる目の高さを持って生きることができたら人生の味わいは深いものになるでしょう。

お寺からのお知らせ

ことしの秋の彼岸総回向法要は、下岡本町 和合会物故者法要、恩林寺門前おやじ会、檀家様の年忌法要などが重なり、彼岸中、夜座を設けお寺だけで祠堂回向、永代経供養、三十三観音参拝者各位の先祖供養をさせていただきます。

黄檗宗管長近藤博道猊下御親修

ご本尊聖観世音菩薩奉賛法要について 管長猊下はかねて末寺の活性化のためよりたくさんの末寺を訪問し、檀信徒の皆さんにおあいしたいとのご方針から就任以来、積極的に地方の末寺の御親修をされております。
この度骨山、恩林寺にお運びいただける こととなり、来る十一月十一日午前十時ご本尊聖観世音菩薩奉賛法要をお勤めすることとなりました。檀信徒様のご参加をぜひともお願いいたします。
恩林寺ご本尊は昔、黄檗山萬福寺聯灯堂の秘仏でありましたが直翁管長の時代に下付されたというご縁があります。

頭陀袋第六十四号について

先日、森下町の寺脇さんから電話がありました。「和尚さん、頭陀袋は六十一号が二枚もあるよ。」とのご託宣。
坊さんは名前の通りボーッとしておりました。つまり今回は六十四号にあたります。ごめんなさい。

住職合掌

頭陀袋064 人生の旅も変化がある方が味わい深い

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平成29年 2019/02/10takenoko

頭陀袋066 雲 無心

「都市に住みビジネスに走り回る人々はつまらないことでいがみ合い怒鳴り合ったりしている。空を仰ぐことを忘れているからだ。

空はいい。雲が形を一瞬一瞬変えながら流れていく。こだわりなど、どこにもない。

雲は無心にして咄を出で、鳥は飛ぶに倦んで還るを知る。(帰去来の言葉)陶淵明は大空を仰いで天地自然のこだわりのない無心の感動を覚えている。

詩人の魂に都市の生活に疲れたじぶんの心を比べると涙が出るほど今の自分のみじめさがわかる。

どうしてこんなに心が乾いてしまったのだろうか。そんなとき一日、空を仰いでみる。乾いた心を溶かしてくれるのがよくわかる。

ご報告

十一月十一日ご本尊聖観世音菩薩慶賛法要,宗祖、隠元禅師追悼並びに檀信徒各家先祖供養が務まりました。

66ss.jpg当日は黄檗宗管長、近藤博道猊下,
名古屋真聖寺:木村信安和尚様
岐阜市真聖寺:村瀬正光和尚様。
各務ヶ原清見寺:中野妙照禅尼様
宗猷寺:今城東徹和尚様
恩林寺住職、徒弟:鳳雅禅士が加担くださいました。

恩林寺で管長猊下をお迎えするというのは実に八十年ぶりでありまして大変うれしいことでした。引きつずき猊下の御親教があり、次に犬山市先聖寺住職:芹沢保道老師の、黄檗文化と私たちの生活について、と題し、隠元禅師の生い立ち、禅師がもたらした煎茶、食材、思想などの興味深いお話があり、皆さんで食事をしたのち解散いたしました。
管長猊下は翌日にも御親教を控えておられご多忙の中の御巡錫でした。

住職合掌

頭陀袋066 雲 無心

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平成29年 2019/02/10takenoko

頭陀袋072 法句経より

人に生まれるは難く 今、命在るは有難く 世に仏あるは難く 仏の教えを聞くは有難し

人生は、なかなか思い通りにはなりません。何かあるたびに私たちは憂い、悲しみ、悩みます。こうした心の傷が避けられないものだとしたら、いったい、どうすればよいのでしょうか。仏陀の教えはそんな私たちを前向きにしてくれるのです。
どうしても避けられないことは「無常の現実」として受け止めるしかありません。でも、無常なる現実をただ嘆くのでなく、これも人生のありかたなのだと受け止め、それを乗り越えていく強さを持つように、と説いているのです。

「安心」という言葉があります。読んで字のごとく心の安らぎのことです。実はこの安心というのは仏教用語で、「あんしん」ではなく、「あんじん」と、読みます。意味も少しちがっていて、こころに何の迷いもない不動の境地を「あんじん」と言います。

人生を前向きに生きていく知恵と力を備えつつ、喜怒哀楽の出来事を、喜びをもって受け止める生き方を、仏教では「安心の人生」と、言って
います。しかしそのように生きるのは、大変難しい。悲しさや苦しさを喜んで受け止めるには、自らの努力だけでなくいい縁に恵まれることも必要です。難しいだけに、なかなか「有難い」ことであり、もしも、そのように生きられるのであればそれこそ「有難い」というほかありません。

その有難さに気づいた人は、生まれた縁を喜び、仏の教えに出会えたことを感謝するでしょう。

そして、このような生き方が可能となるのは、私たちが、人間として生まれてきたからなのです。

お施餓鬼のお知らせ

私ども黄檗宗の第十八教区(岐阜県内)には約二十ヶ寺のお寺がありますが、毎年六月末から八月末まで回り持ちでお施餓鬼法要を勤めます。今年は、恩林寺は七月一(日)午前十一時より区内の和尚様方が随喜してくださいます。

お施餓鬼のいわれはアナン尊者の焔口(えんく)の故事や、目連尊者の母の地獄よりの救いの故事が解説されますが、私たちのご先祖を思い、ご供要する法要です。私たちは現実には行動に表しませんが、こころの片隅に、地獄、餓鬼、畜生の醜い心を持ち合わせています。

祖先のご供養とともに、この法要を通じて、懺悔(反省)の心を養いたいものです。法要の要旨は来月、改めてご案内いたします。

住職合掌

頭陀袋072 法句経より

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平成30年 2019/02/21takenoko

お施餓鬼法要の御案内

毎年、恩林寺一番の行事。令和最初のお施餓鬼法要を下記のとおり予定しております。

令和元年六月三十日(日)午前十一時~

昨年お参りいただいた方、今回お参りくださる方でご供養申し込みされる方にはご回向申込書をお送りいたします。
斎座(昼食)を用意しております。
お参りいただける方は、お寺までお知らせください。

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お寺の行事 2019/05/01takenoko

ブログ運営者

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檀信徒の皆さんに『一休さん・珍念さん・小僧さん…』様々な愛称で呼ばれております恩林寺徒弟、鳳雅禅士です。

住職との血縁関係はない在家出身ですが、恩林寺で僧侶となる仏縁を頂戴し、幼き頃からの夢を叶えることができました。

今は京都府宇治市にある黄檗山萬福寺(黄檗宗本山)にて修行しながら大学に通わせて頂いておりますので、普段は恩林寺におりません。

年末年始やお盆には帰ってきます。その時に皆さんと笑顔で会える様に「一日一善」を心がけながら、日々精進していきます。

感謝・合掌。